⊙陈镜清

“抱朴子”，东晋葛洪之别称也！知道他的人也许不多。若说起屠呦呦获得了2015年诺贝尔生理学或医学奖，是从中医古代文献——葛洪的《肘后备急方》得灵感和启发。人们知道葛洪者，可能多多。

葛洪，号“抱朴子”，东晋时期著名的医药学家、炼丹术家、道学家。在中医药学和养生学，葛洪有重大贡献。他的《肘后备急方》是中国古代最早的医疗“急救手册”，也是民间普及中医中药知识的最早教科书之一。

葛洪一生著作丰富，大都成为中国道教史和科学技术史的重要研究资料。《抱朴子内篇》是他阐释中医学原理和养生理论的代表作，书中有丰富的朴素唯物论观点和自发辩证法思想成分。

对于民间诸神崇拜，葛洪赓续和发扬了《易经》思想和智慧，深切领悟《易经—观卦》之“先王以省方观民设教”的意涵。即，圣人“省察四方，观视民俗，而神道设其教，天下服矣”。可以说，葛洪明白先王以“神道设教”的驶民方法，目的在于劝善止恶，预防犯罪，稳定社会与人心。

东汉末年，道教上承巫师巫术，中经方士方术，最后吸取老庄思想而形成。它在汉代以前天神、地祗、人鬼三大崇拜的宗教神权基础上，对民间诸神重新编排组合，构成了从玉皇上帝、阎罗天子到城隍、土地的一整套鬼神系统。在这个系统中，灶神的职权发生变化，与世俗民间社会治理挂上了钩。灶神成了“司命灶君”，有了上天奏报人们善恶的权力。灶神也就象征着社会预防犯罪的神权。葛洪在道家典籍《抱朴子内篇》卷六之《微旨》，对此如此阐述：

“或曰，敢问欲修长生之道，何所禁忌？抱朴子曰：禁忌之至急，在不伤不损而已。……天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算，算减则人贫耗疾病，屡逢忧患，算尽则人死，诸应夺算者有数百事，不可具论。又言身中有三尸，三尸之为物，虽无形而实魂灵鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵遊行，享人祭爵。是以每到庚申之日，辄上天白司命，道人所为过失。又月晦之夜，竈神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者，三百日也。小者夺算。算者，一百日也。”这里的“月晦”，即每月的最后一天。“大者”“小者”，指罪大、罪小而言。“夺纪”，指减少三百日寿命。“一纪”为三百日。“算”，即一百日为“一算”。这段话主要意思是，灶神每月的最后一天夜里，上天向天帝汇报人们的罪过。天帝对罪过大的人，则给予减少寿命三百天的惩罚；对罪过小的人，则给予减少一百天寿命的制裁。葛洪所说的人身中有“三尸”，即“上尸、中尸、下尸也。三尸之神居三丹田。”它们是一个人的灵魂所管辖的小东西。如果想让一个人早死，三尸就会升格为鬼，让人放荡不羁。每个月的庚申之日“三尸”上天向司命汇报此人的罪过。司命根据“三尸”的报告，给此人减寿三百天或一百天的制裁。司命本来是要定期上天报告的，而现在这个任务由附在灶神身上的“三尸”承包了。于是，灶君升格为“司命灶君”，再也不是单单管饮食之事，还有报告人们罪过的使命。俗语骂背地“打小报告”害人者，或为私利搞阴谋坑人者，为“夭寿”鬼。传说，司命灶君对官迷者之恶行，惩其“肝病”缠身，时时服药，以戒之。常言道，“人在做，天在看”“人算不如天算”。此中亦有葛洪所言之理。

民间在安放“司命灶君”神位时，神位前面左右分别常配有“善罐”和“恶罐”，这是灶君公对主人的日常行为的监督记录。有个成语叫“恶贯满盈”，也有人写为“恶罐满盈”，就包含着灶神民俗文化因子。