☉唐宝民 文 弘艺 供图

范文澜是史学大家，不但在学术上颇有造诣，还十分乐于助人。

丁明南先生回忆说，他于1950年6月在清华大学通过了研究生论文答辩，急于找工作，导师邵循正和系领导吴晗都劝他到范文澜身边工作。当时近代史研究所仍实行包干制，只提供食宿，定期发给制服，每月还有一点为数不多的生活津贴。他当时“对过这样辛苦的日子能否习惯，缺乏信心”。范文澜约他面谈后，才下决心到所工作。“他（范文澜）知道我曾因顾虑生活问题，对是否来所工作一度犹豫不决，建议我写文章在报刊上发表，使手头宽松些，还鼓励我将义和团运动的毕业论文复印……此事可以看出范老对我是多么关怀。”

荣孟源先生回忆说，范文澜不仅关心青年研究人员的成长，也十分关心勤杂人员的思想和学习情况，在中华人民共和国刚建立的几年间，近代史所的勤务员都是小同志。范文澜常在传达室找他们谈话，并且亲自检查他们学习的作业本和业余学校的成绩单。该所从解放区来的小同志在范文澜的关怀培育下，有几人已经大学毕业，一般都成了国家的干部。

董郁奎先生在《范文澜传》中记述过这样一件事：彝族学者刘尧汉写了题为《一个彝族地区的社会经济结构在明清两代讫解放前的发展过程——由奴隶制向封建制过渡之一例》的论文，全文长约3万字。范文澜看到后，在1956年5月24日的《光明日报》上发表了《介绍一篇待字闺中的稿件》一文，称赞刘尧汉实地进行调查研究，提倡实事求是的历史科学工作。说：“我觉得这篇稿子的妙处，正在于所用材料（几全是取自实地调查，无史籍可稽）。我们研究古代社会发展的历史总喜欢在画像上和诗经书经等等中国的名门老太婆或者和希腊罗马等等外国的贵族老太婆打交道，对眼前还活着的山野妙龄女郎就未免有些目不斜视，冷淡无情。事实上和死了的老太婆打交道，很难得出新的结果，和妙龄女郎打交道却可以从诸佛菩萨的种种清规戒律里解脱出来，前途大有可为。刘尧汉先生的文稿，我看就是许多妙龄女郎之一，我愿意替他介绍一下……”

范文澜的乐于助人不仅体现在对青年学者的关怀上，也体现在他对学术研究的支持和鼓励中。他的行为不仅帮助了个人，也为整个学术界的进步做出了贡献。通过他的帮助和鼓励，许多年轻学者得以在学术道路上坚定前行，取得了显著的成就。范文澜的这种精神，值得我们每一个人学习和传承。他的故事提醒我们，无论在什么领域，乐于助人和支持他人都是推动社会进步的重要力量。