☉田 丰 文/图

本文标题中的“万道边”和“安阜境”，是漳州古城里两处老地名。

先说说万道边，老漳州人对万道边都耳熟能详，万道边在漳州古城南隅，位于今博爱道北侧。博爱道前身是古城南城墙，拆城后城墙基址拓建为马路，因此博爱道在坊间称城背顶。万道边与博爱道平行，将城内南北走向的道路串联成通畅的交通网络，称其为万道边，很是传神。

万道边东西走向，东起东濠墘（澎湖路）、经断蛙池（延安南路）、龙眼营、南市街（香港路）、东坂后（青年路）、抵西濠墘（南台路）。

万道边实则是古城内南环城道，历经多次城市改造，虽仅存残段，但其名称一直沿用，现今门牌依旧标“万道边”，一字不差。

接下来要说的安阜境，就在万道边。今门牌标万道边6号的旧屋，原是安阜境庙。主祀关帝。

境，指神明护佑的范围，或者说是该神明的信众分布的区域，所谓“舆神绕境”即源于此。境，类似唐宋时代的坊，是里坊制的延续和嬗变现象，在元明时代很盛行，漳州东门街（新华东路）至今保存朝天坊、德安庙（坊）、进德庙（坊）、初华坊的庙宇名称，这些庙宇的名称，都是由坊名转化而来的，有的是将坊名直接用来作为庙名。

境庙，俗称角头庙。安阜境庙，原应是时阜门瓮城区域（原门牌标南市场即南瓮城区域）的保护神庙，逐渐演绎成南门头角落居民商铺的保护神庙。如香港路打石巷巷门阁楼上的伽蓝庙，就是打石巷内坊里的境庙；太初坊是古城北门（北瓮城）的境庙；水德宫是古城东门（东瓮城）的境庙。

漳州古城南门，是历史文化积淀深厚的区域。漳州古城四至范围曾在元朝末年有过变动，元至正二十六年（1366年），陈友定攻入漳州城后，将州城的东西北三面缩小三分之一，惟独南面临溪一面原处不动。再者，漳州古城有内外两套塬，内城开六门，外城开四门，惟独南门是内外城共用一个门孔。也就是说，南门方位在今香港路与博爱道岔路口。

历史上，漳州古城南门曾有多个名字，宋代叫“云霄门”，明万历改为“三台门”，清康熙更名“时阜门”。

时阜，应是“时和物阜”之缩写。“时和”意如风调雨顺。“物阜”意如五谷丰登。安阜境庙即时阜门周边（南门头一带）居民商户的保护神庙。小庙由士绅发起，商户和信众捐资修建，本境善男信女供养。在农耕时代，境庙的社会文化功能不容忽视，境庙对坊里居民之间和谐相处所起的作用，碑文作了概括：“吾里之人得以共迓神庥，岁时欢聚，以益敦睦姻之好者，盖民安物阜之形，将于此券之矣。”即使在当今社会，科技成果日新月异，人们的物质生活和文化生活丰富多彩，但民俗信仰蕴含的公序良俗，邻里和睦等价值观值得借鉴与发扬。

安阜境庙石碑立于清嘉庆丙寅年（1806年），碑石花岗岩材质，嵌于庙宇山墙，碑身高59厘米， 宽113厘米。碑文无碑题，无落款。序言正文120个字。捐款38笔，最大金额捐银伍拾陆员，最小金额捐银壹员，其中秀才1人，国学生1人，信士26人。其中商户10户。董事6 名，信士1人，国学生1人，郡庠生1人，职员3人。

历经天灾人祸，安阜境庙宇虽已改为民居，其建筑形态竟然原址保存至今，安阜境庙为单间小室，坐东朝西。现有文物保留下来的有一口水井和一通清代石碑，令人感慨且惊喜。因为，这一难得的古建筑及其文物，为古代城池的建制和民俗文化的内容提供丰富的原始依据。这也是安阜境庙馈赠予今人的一份珍贵文化遗产。

附碑文：

安阜境廟祀

護法尊神，為一方仰庇者，有年矣。歲久，漸就坍塌，里人合募而重新之。以嘉慶丙寅蒲月鳩工，閱陽月蕆事，計費白金貳佰玖拾貳圓有竒。於是，神像廟貌煥然一新。是舉也，雖費不足于役，弗淹時而吾里之人得以共迓神庥。歲時歡聚，以益敦睦姻之好者，盖民安物阜之形，將於此券之矣。既落成，爰勒石以誌歲月。且臚捐金姓氏於左，俾後有考焉。

歲進士范景智捐銀伍拾陸員

國學生林亨通捐銀伍拾陸員

信士林肇順捐銀弍拾弍員

合成號捐銀拾弍員荣昌號捐銀拾弍員

陳萃興捐銀拾員半

怡春號捐銀捌員

林明觀捐銀柒員李楚觀捐銀柒員吳順荣捐銀柒員振川號捐銀柒員

楊六齡捐銀陸員吕作錫捐銀陸員陈漳成捐銀陸員陳裕捐銀陸員林羲源捐銀陸員

開隆號捐銀伍員吳萬春捐銀伍員

顏文儀捐銀肆員鄭廷翰捐銀肆員隆盛號捐銀肆員許國寳捐銀肆員

保泰堂捐銀叁員陳維金捐銀叁員鄭廷甲捐銀叁員廣昌號捐銀叁員林清波捐銀叁員

新泰號捐銀弍員半廖祥觀捐銀弍員半林来探捐銀弍員長成號捐銀弍員歐春魁捐銀弍員

郭仲和捐銀壹員半莊碧觀捐銀壹員半程安觀捐銀壹員半

陳明山捐銀壹員

董事信士鄭廷翰國學生林藝六郡庠生范國泰職員陳維城郭大正林景融等仝立