周末逛古城，是漳州人如今的“时兴”，走一段石板路，看一眼老骑楼，吃一碗漳州特色小吃，让人感觉怀旧又文艺，连时光都变得慢而悠长。

而最能让人有这种感受的，莫过于修文西路上的文庙了。

如今从漳州古城北入口开始，步行到文庙，仅仅需要五分钟，这个距离与我儿时的记忆相比，要短了许多，经过修缮后的古城，石板路更平整顺滑，也显得愈加宽敞。我家的祖屋就在马坪街，现在被称为延安南路，小时候到文庙需要在小巷中弯弯绕许久才能到达。我4岁那一年，不知因了什么缘故，独自一人走丢在这段弯弯绕中，家人疯找了半日未果，正欲报警，我正好被文庙附近开小店的老板送了回来。因着记忆太浅，怎么都想不起来这段迷失的回忆，但每次走到文庙，却总是感觉特别心安。

阳光透过浓密的榕树荫，星星点点地倾泻下来，沿街的铺子还有许多未开门，木板做的门面一道两道地紧挨着，墙体的石板深浅不一，几只细小的蚂蚁钻过落叶底的缝隙慢慢往前爬，空气温润不潮，闻起来透着清新绵长的味道，初冬的古城让人感受到一种温暖慵懒的小美好。

很快，一道长长的砖红色的围墙，吸引了我全部的注意力，这便是文庙的后墙了。红色的围墙上偶有剥落，露出深深浅浅的白，那是时光留下的痕迹，金色的琉璃屋瓦闪着光，灰白色的燕尾脊在半空中拉出一条弧线，高高地散播着属于文庙的气息。

一右拐，先看见两座高大的牌坊横跨路中，上书“德配天地”“道冠古今”，这是漳州文庙的附属建筑，据说始建年代无法确定，只知道民国时期曾重修过。“德配天地”出自《庄子·田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心”，形容道德可与天地匹配，“道冠古今”则是指贡献如同天一样大，言简意赅地道出了孔子在中国文化史上的地位。

跨过一道红色木质大门，是一方院落，门后散落着一块断裂的石碑，像是重修的碑记，还有许多石构件，应该是自修建文庙的历朝中留下的。走过院落，便是“戟门”，这是大成殿前院落的大门，跨过这道门，才算真正走进了文庙的世界。

从建筑欣赏的角度来说，文庙是十分有特色的。大成殿至今保留了早期的闽南建筑特征，同时也融入了北方的风格，营造法式特征十分明显。无论是龙嘴造型的木头，还是精美的天花彩绘，抑或是那些留有宋、明遗迹的柱础和梁柱，兼容并包的理念让文庙呈现出建筑艺术上的多元与交融。那些来来往往进出这里的人，我相信有许多是被文庙独特的历史气韵所吸引。

耳畔突然传来琅琅读书声，这让我忍不住开始想象文庙千年以前的样子。

清乾隆《漳州府志》中记载，宋庆历四年（1044年），建州学于州治巽偶，也就是现在的漳州西桥中心小学内，同时在毗邻之处兴建漳州府文庙，由于州学与文庙连在一起，所以又称为学宫。

从那时起，文庙便是学堂。

朱熹大概是漳州文庙中最知名的“先生”了。宋光宗绍熙元年庚戌（1190年），夏四月廿四，朱熹到漳州任职，时年六十一岁。翌年三月，朝廷调朱熹主管南京鸿庆宫，于四月廿九离开漳州，在漳任职整整一年。即便是只有短暂的一年，但他善政德治之绩十分斐然。有一段文字可以说明：“公在漳首尾仅及一期。未至之始，吏民闻风竦然，望若神明。及下车莅政，一以道德正大行之，人心肃然以定。官曹厉节志而不敢纵所欲，宦族循法度而不敢干以私。胥徒易虑而不敢行奸，豪猾敛踪而不敢冒法。郡中讼牒无情者畏惮不敢复出，平时习浮屠为传经礼塔朝岳之会者，一禁而尽息。良家子女入于空门者，悉闭精庐归复人道，奸民多鼠窃，自公至，未尝有峻惩者，而皆望风屏迹。民无夜警，外户不闭。”

除却朱子，来过这里的据说有收复台湾的民族英雄郑成功，还有明末学者黄道周，也有孔老夫子的后代，大概在南宋建炎年间（1127-1130），孔子裔孙孔任率家人避兵入漳，子孙世代皆居住于文庙直至明代。文庙的历史就这样历经风烟，被一朝一代逐渐记录下来。

循着读书声，踱步来到文庙大成殿右侧的国学堂。“扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉？……”这一日，朗读的是《诗经》中的《国风·王风·扬之水》。墙上挂着一幅孔子的画像，站在最前方领读的是一位戴着眼镜的中年女老师，一句一顿，字正腔圆，下面正襟危坐的是一群穿着汉服的小学生，跟着老师念得极认真。国学堂亦是义务教学，教与学均是发自内心，无一丝世俗的尘埃。读过几遍后，老师开始播放这首诗的弹唱，唱腔悠扬，一唱三叹，拉长的音韵久久萦绕在耳畔，竟教人听出了其中的心伤。

讲着《诗经》的国学堂，禁不住叫人久久地怀念起孔子、朱子来。钱穆曾说，在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。圣人的思想穿越千年，在历史的涛声中回响至今，让后世之人在那些闪着光亮的历史片瓦中汲取智慧的力量。

走在古城的青石板上，回看暮色中的文庙，砖红色的围墙显得大气安详，周围是三三两两不断经过的路人甲乙，文庙就这样不动声色地走入了古城的日常。