曾经，九龙江边，一艘艘木船整齐停靠着，或运输货物，或出港捕鱼，一片繁忙。船上的人以船为家，几代人都在水上生活。这就是漳州“连家船”。如今，却是远去的记忆。记忆并没有随风而逝。1月9日，漳州市图书馆在记艺展厅举办《浮家泛宅——九龙江船民文化展》，让人们了解母亲河上曾经孕育的独特文化风情。

“在承载着悠久历史的九龙江上有一个神秘的族群，这是一个古老的族群，也是一个富有海洋文化气息的族群。他们隐藏着远古闽人的生存秘密，他们孕育出河洛复兴的文化传奇，他们是住在连家船上浮家泛宅的水居族群，学界多称其为‘疍民’，漳州陆地人称其为白水仔（泊水仔、泊水郎），船民则自称‘船底人’。”展出中，图书馆工作人员介绍了九龙江疍民文化的来源。千百年来，漳州疍民一直连家带眷，终岁舟楫，仍保留着独特的“习于水性、善于驾舟、笃信神鬼”的水上文化特征。

而漳州作为福建省最大的冲积平原，九龙江入海口为天然良港，生态环境优越，水系发达，渔业资源丰富，因此在历史积淀中逐步形成独特的江上疍民文化。疍民们主要从事渔业、航运生产，与此同时对航线、天文、气象等方面也形成了自己独到的见解。由此，疍民留下了独特的生产生活习俗，而这其中，包括世界级人类非物质文化遗产——“送王船”习俗。“通过展示漳州丰富的九龙江船民文化，可以让市民对漳州旧时参与‘海上丝绸之路’有更深刻的理解。”图书馆工作人员介绍。

通过展示的图片及文字材料，市民可以了解到漳州疍民的分布情况，他们分布在九龙江沿岸的芗城、平和、南靖、华安、龙海等地。展出中还详细介绍了各地疍民的生产生活情况及出港航线，“正因为有了疍民，平和窑出土的克拉克瓷才能沿江而下，通过月港运往海外。”芗城区进发宫疍民文化保护中心理事郑休山介绍。

展览中还展出了疍民独特的居住环境，连家渔船一般可分作前后两个部分，前部是捕捞操作场所，后部是生活场所包括住宿场所。在住宿场所的上端，一般都覆盖有两张篷子，有用帆布上油制成的篷子，也有用竹篾夹竹叶编成的篷子。支托篷子的骨架是用竹片雕成弯弓形，俗称“篷弓”。秋末至春初，因为天气寒冷，船上人都睡在舱里；春末至秋初，天气炎热，则睡在舱板顶上。“我们疍民的生活其实很苦的，在上世纪六七十年代以前，疍民基本上都是目不识丁，大多数人叫父亲都是直呼其名，没有规规矩矩地叫‘爸爸’，叫母亲则叫‘姊’。”郑休山说，这是因为疍民们随船四处漂泊，生活随性，思想不受约束。

疍民的生活习俗也是展出的重要部分，记者看到疍民们的作业工具，如“猪母拎”（渔网），修船工具，还有疍民们的传统服饰等。而漳州进发宫是漳州疍民们的信仰，这是疍民们世世代代传承下来的袖珍级庙宇，有500多年的历史，农历九月十三遍布九龙江流域的芗城区、龙海市、南靖县、平和县、华安县的疍民们及部分陆上居民相聚在进发宫，举办隆重的“送王船”仪式。

随着时代的发展，社会的进步，连家船民也渐渐地与陆上居民融为一体。“历史上的九龙江航运极其繁荣，九龙江上的水运在漳州运输史上起到了巨大的作用。”郑休山说，作为一种九龙江文化符号的连家船文化，我们不该忘记，因为，它是没有故乡的乡愁。 ☉本报记者 周杨宁 文/图