在国家一级博物馆洛阳博物馆的珍宝馆内，珍藏着一只杯子，它呈圆筒状，直口，深直腹，高圈足，杯高11.8厘米，口径5.2厘米，底径4.0厘米，上面无纹饰，无明显雕琢的痕迹，看上去和我们现今常用的高脚杯有很多相似之处，就像现代工业流水线上生产的一件寻常工艺品。

事实上，它并非现代产品，而是来自一千七百多年前的三国时代，于1956年出土于曹魏正始八年的古墓中。它的出土可谓“冥冥之中，自有天定”。据由洛阳博物馆资深馆员冯健老师主编的《洛阳藏宝中的历史》一书记载，曹魏正始八年的这座古墓在建设工地被发现时，已经遭到多次盗掘，墓中文物散乱不堪，这只白玉杯便“灰头土脸”地“藏身”其中，神奇地躲过一次又一次“洗劫”。

联系它的时代背景，便知晓为什么这只白玉杯会出现在曹魏时期。汉魏之时，文学鼎盛、清谈盛行，京师洛阳不仅是建安文学的发源地，还是玄学的中心，清谈名士何晏、王弼之流受到朝廷重用，更使得玄学在当时成为一门显学。于是，道法自然、清静无为的玄学思想，影响着当时的社会风俗，使朴素简约之风大为盛行，追求器物本身的朴素之美、自然之美成为上层人士的一大癖好，也就不难理解为什么这只白玉杯不加纹饰，少有雕琢，显得如此清新自然了。

这只白玉杯使用上等新疆和田羊脂玉制作而成。在汉末三国时期，由于群雄割据、军阀混战，通往西域的丝绸之路几乎断绝，能够运往中原的和田玉少之又少。在这样的情形下，墓主人仍能用这般洁白无瑕的上等材料制作杯子，并把它带入墓中陪葬，可以看出它在主人心目中的分量，也由此证明它的名贵。此外，曹魏正始八年的这座古墓，是我国迄今为止发现的唯一一座有明确纪年的曹魏墓葬，而白玉杯正是这座古墓中发现的最有价值、最为耀眼的一件陪葬品，因此，它不仅被认定为国家一级文物，更能入驻名品众多的珍宝馆，成为洛阳博物馆的“镇馆之宝”自然也不足为奇了。

其实，在玄学清静无为的背后，是有志难伸的颓废；在玉器朴素无华的背后，是无可奈何的苍凉。曹魏时期，门阀林立、豪强结党，贵族穷奢极欲，奢靡享乐之风盛行，对于寒门士族来说，晋升渠道有限，进身之阶缺失，官场黑暗，报国无门，只能寄情于山水，纵情于诗酒，终日无所事事，以谈经论道为乐。也许，这只白玉杯曾多次出现在清谈盛会上，它盛过的数千次美酒，也都入了墓主人的愁肠。