天宝是个好地方，不仅名字取得好听，也的确是一方好水土。天宝盛产稻粮水果，历来是富饶之乡，其中心位置形成天宝墟、天宝市，农产品和手工制品交易相当活跃。天宝也是历史文化积淀深厚的地方，境内遍布许多古老的村落，有些村落的历史可追溯到建漳时期，如卢桥头社、墨溪村，卢桥头社是开漳将领卢如金长子卢伯道之孙卢大伦所开基，而墨溪村是开漳将领戴君胄之孙戴永明所开基。卢如金和戴君胄同为开漳功臣，两家的子孙们于唐贞元二年（786年）结伴迁居西溪北岸建立新家园，毗邻而居。卢、戴两家耕读传家，人才辈出，朝廷为卢戴两家立了多座功名牌坊，仅从残存的零星牌坊构件判断，卢桥头社曾立有“少牧”坊、“疆埸永燕”坊、“勋旧科第”坊，此先按下不表，本文要介绍的是天宝地方的两座节孝坊。
据清光绪版《漳州府志》记载，天宝墟和西门堡各立一座节孝坊。经过岁月的洗礼，两座牌坊现已消失在地平线上，仅有牌坊的零星构件保留下来。今天宝中心小学内，有一节孝坊的横枋，被砌为压阶石，横枋有字刻“旌表崇祀节孝祠故儒士韩宗文妻陈氏立”，清晰可辨，这正是立于天宝墟的节孝坊构件。翻开《龙溪县志》旌表条有：“陈瑱娘，儒士韩宗文妻，年廿六夫亡，遗二孤亦夭。氏乃抚继孤成立。苦节五十六载卒。乾隆二十七年旌。”陈瑱娘年仅二十六岁守寡，两个幼儿也相继早亡，后抱养继子，抚养成人，守节五十六年，在八十二岁过世。其命运非常不幸，但其意志坚韧，将母爱发挥到极致，感动天地，受到朝廷旌表立坊。牌坊立于天宝墟闹市中，很是显眼，成为地标。上世纪50年代，因大炼钢铁场地需要，将牌坊拆除。
另一节孝坊立于西门堡，为韩哲夫之妻陈氏立。据府志列女卷陈氏传记：“陈氏，龙溪韩哲夫妻，廿八岁寡，养姑哺子，苦节艰贞。三子两殀，二媳亦寡守。氏年八十二岁卒。乾隆三十二年旌。”
两座节孝坊的主人生活于同一时代，都是陈氏，且两人的命运惊人的相似，都是二十来岁守寡，亲生儿子同样早夭，面对接二连三的丧夫丧子之痛，韩哲夫妻陈氏更是经历一门三寡的凄凉岁月，两位陈氏都是毅然走过艰辛的八十二个春秋，两人的身后都得到一座石牌坊。
牌坊在方言中称“和表”，天宝过塘村村中，有多处小角落以和表冠名，如“和表潭”“和表埕”“和表大厝”等，就因为该方位曾矗立一座牌坊。在“和表埕”墘，散落若干石件，为一立柱、一横枋、一顶盖、一残匾，石匾双面刻字，一面刻“节”字，另一面刻“孝”字。立柱三面镌刻联句，阳面刻“菽水成夫志，节操独高，已藉瑶章辉志乘。”侧面刻“宝岭贞松标劲节”阴面刻“母兼父道，金鱼杖碎见劬劳。”阴面联句落款是龙溪县训导丁宣。另在“和表大厝”内存一题名匾，从残存字刻中，可辨读为“龙溪知县吴宜燮 龙溪县教谕薛捷官 龙溪县训导丁宣”字样。查对三人的任职年限，乾隆三十二年均在任。由此可以认定，这些牌坊构件正是韩哲夫之妻陈氏节孝坊的残件。令人不解的是，横枋上旌表文字被人为凿毁。
节孝牌坊，是古代官府为褒扬节妇一生含辛茹苦、守节尽孝的事迹而竖立的礼制建筑。每一座节孝坊，饱含节妇斑斑血泪，承载着一段不为人知的悲剧。封建朝廷所旌表的节妇，仅仅是庞大的节妇中极少的零星事例。以《漳州府志》为例，全书共五十卷，其中列女占了五卷，足足占十分之一，其篇幅大大超过声名赫赫的文臣武将。
节孝二字，字眼浅显易懂，其所包含复杂实情可谓一言难尽。先说节字，主流解释是从一而终，以一生守节换来虚荣。在宗法制度下，出现海量的节妇是有其根本原因的，妇女本来地位低下，丧夫的寡妇，面临两难抉择，改嫁或守节。如改嫁则失去夫家继承权，即使孩子留在夫家，只身改嫁，孩子可能被家族边缘化，日后抚育和教育没有充分的保障。如果带着孩子改嫁，孩子在继父家庭是没有继承权的，其他待遇可想而知，不受歧视就很知足了。只有牺牲自己，守节终生，孩子受益才能最大化。从这一点说，节妇都是具有博大母爱的母亲，优秀的女性。守节是漫长又艰难之路，公婆双老要服侍，幼儿嗷嗷待哺，家中没有男主人，没有可靠的经济来源，加之“寡妇门前是非多”的偏见，主动上门关心接济都非常少，这样的日子如何熬过来，一般人是想象不出来的，陈瑱娘的两个孩子相继夭折，这样的惨剧并非个例。再说孝字，孝字有双重含义，一是替亡夫尽孝行，服侍双亲终老；二是独揽抚养和教育遗孤的重任，教育是言传身教，不只是启蒙教育，孩子成人后也要约束其知书达礼，做有益于社会的人。龙溪县儒学训导丁宣所题联句：“母兼父道，金鱼杖碎见劬劳。”此联就十分形象地描述了节妇教育子女的情形。“金鱼杖碎”典出宋代故事，北宋出现兄弟状元，兄陈尧叟，宋端拱二年（989年）状元，弟陈尧咨，宋咸平三年（1000年）状元。“杖碎金鱼”典故发生在陈尧咨身上，这位弟弟状元文武双全，箭法如神，官任荆南太守，回家探望母亲时，其母冯夫人问：“你治理一郡，有什么好政绩？”陈尧咨洋洋得意地回答：“荆南是交通要道，天天迎来送往，宴请不断，尧咨每次都表演射箭，客人没有不佩服的。”其母大怒道：“汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化而专一夫之伎，岂汝先人志邪！”挥举手中拐杖狠揍儿子，结果将陈尧咨挂在腰上的金鱼玉佩击碎了。
一百年前，鲁迅从古书的字缝中，看到“吃人”二字，所谓的古书，即有志书中的列女卷。“吃人”，是鲁迅饱含对国人由衷的爱，对封建礼教极度的恨，在爱恨交织中喷发出来的呐喊。
从历史的眼光看，节孝坊是历史重要的组成部分，节孝坊文物本身的兴衰荣辱，如实反映社会形态及人们的精神面貌。了解节孝牌坊，可从一个侧面入手，探寻多方面的历史信息和人文脉络，有助于还原历史真实面貌，反省人们对历史文明的态度。