⊙刘卫平 文/供图

玉山子作为一种特殊玉品，出现于两宋时期。《宋史·礼乐志·宴飨》云:“诏辅臣观粟于后苑御山子。”记叙宋真宗与群臣观赏御廷中之石假山之事。事后君臣造词作诗以资留念，玉工受此启发，将整块璞玉精雕细作，使其形如山状，始做“玉山子”。

即是山子，大自然便是其创作的形体来源，题材多以山水人物故事为主，要求制作者有较高的造型能力，富有创造性的构思能力和较高的文学艺术修养。制作时先从玉料的形状、特征等进行构思，顺其色泽，务使料质、颜色、造型浑然一体，再按“丈山尺树、寸马分人”的法则，在玉石料上或浮雕，或深雕，使山水树木、飞禽、楼台、人物等形象构成远、近景的交替变化，以取得材料、题材、工艺的统一。

明清时期，山子代表了玉雕艺术的最高水平。往往在同一件作品上，立体生动地刻画出人物、山水、草木、动物，有高浮雕、浅浮雕、线刻、刻款、多层透雕等多种技艺;对复杂图案能够精确掌握，同时也更加重视细节处理，使明清雕刻技艺达到炉火纯青的境界。

尤其是清代乾隆时期，对山子的制作要求更高，提倡画意，将中国山水画精髓融入其中，写实写意相结合，如同画家追求笔墨情趣一般，并以山水意境的高低来评判山子雕刻的优劣。此时的玉山雕琢受清初“四王”画风影响很大，山石布局讲究均衡、稳重，层林叠起，意境清淡，因而在雕造时力求古朴庄重，用刀平稳，转折圆润，立雕镂雕等细节处处彰显功力。清代宫廷陈设品中，雕造的玉器山子数量众多，但其中精品多出自乾隆时期。

图中所示的这件藏品便是清乾隆时期的青玉雕楼台赏月山子，高18厘米，通体以和田青玉为质，用料上乘，玉质莹润细腻。立体浮雕群山，一座楼台依山而立，周围苍松挺立，依赤色沁斑巧雕数株红枫，渲染出一派秋意。几朵祥云飘浮于山巅，一轮明月高悬其上，二仙翁一前一后站立在楼台上赏月，前者抬手指月，面向后者，似在抒发观月之感，后者抬首望月，侧耳倾听。楼台下一小童抱物过桥前行，桥下溪水潺潺流过。山子依玉料随形巧雕，层次分明，山水人物琢刻生动、逼真，笔法娴熟，仿似一件立体的山水图画，画意盎然。

赏月活动是古人雅俗同好的一件快事，中秋之时尤甚，富人多自搭彩楼，好游者则或登于山、或泛于水，而又必备核肴酒浆，文人赋诗，俗士讲古，往往通宵达旦。古人赏月多是借明月来寄托情思。有“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的友人之思，有“但愿人长久，千里共婵娟”的亲人之念，有“海上生明月，天涯共此时。情人怨夜遥，竟夕起相思”的情人之恋。此时大多又有酒相伴，有“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”的花前月下，有“举杯邀明月，对影成三人”的孤月清影，有“明月几时有，把酒问青天”的千古一问。酒里映月，月光沁酒，这似乎是人间一种绝美的佳境。把这些美好的憧憬与遐想的意境表现在玉器上，供奉在书案上，使赏玩者朝夕相对，足可获得心灵的快感与满足。