全国重点文物保护单位东山关帝庙，是台湾众多关帝宫庙的香缘祖庙。这座缘系海峡两岸及海内外的武圣殿堂，被中国侨联授予“中国华侨国际文化交流基地”，被国台办授予“海峡两岸交流基地”。

东山关帝庙始建于明洪武二十年（1387年），经过历代多次修缮，形成今日的规模。庙中楹联、碑刻、匾额甚多，其中碑碣分别为明正德、清康熙、乾隆、同治、道光、光绪及民国时期所立的。现存主要碑碣有《鼎建铜城关王庙记》《公立关永茂碑记》《重修武庙碑记》和《捐香灯田碑记》等遗存实物，除道光年间的《重修武庙记》碑面受损致部分字迹已无法辨认外，其余碑刻都保存较好。

透过这丰富的历史信息，可以准确地了解东山关帝庙的建造和历代修葺过程，东山的风土人情、风俗习惯、宗教信仰、社会状况，以及当时知名的商号、社团和社会名人等真实资料，为研究关帝文化在东山的发展脉络和海商经济，研究台湾和东南亚地区民众敬仰东山关帝文化的渊源，提供了重要史料。

鼎建铜城关王庙记 立于明正德十一年（1516年）四月初六日，位于主殿东次间，质地为青石，圭首龟趺，通高332厘米、宽88厘米、厚20厘米。碑文正书15行，每行43字，共536字，书丹黄玉国。

《东山关帝庙志》载：“明正德三年（1508年），云霄财主吴子约避寇来东山，谒圣帝庙宇敝陋且隘，立大悲心，与铜陵善士黄宗继、方魁、游旭、黄文、方聪、方播、林旺、唐仁、武团等九人，义举劝缘，共成盛事，于是年五月初七日，在关帝庙原庙左之空地上鸠工兴建，经四年之久，至正德七年二月初二日完工，遂成‘龙盘虎踞’‘纵袤百二十尺，横广五十一尺’的规模，命名‘铜陵关王庙’。”

洪武元年（1368年），朱元璋封关公为“前将军汉寿亭侯”，将关公庙列为朝廷钦定寺庙，以护国安民。《鼎建铜城关王庙记》记载关王祠的始建年代，再由关王祠扩建成关王庙的历程。“国朝洪武之二十年城铜山以防倭寇，刻像祀之，以护官兵，官兵赖之”。可以看出，明廷已从关帝信仰上升到守土卫国的目的。它是东山县现存最古老、最完整的古代碑刻，也是东山现存唯一保存龟趺的古碑。

大都督鼎翁黄公兴庙惠民功德碑记 年代为清康熙二十年（1681年），位于东山关帝庙二进东侧回廊，保存完整，质地花岗岩，碑通高246厘米、宽90厘米、厚23厘米。碑由赐进士出身、翰林院庶吉士唐朝彝撰文，正书23行，每行48字，共837字。解元李可达，经元唐誊，贡生游大复，监生唐詧、黄子渊等同立石。

清康熙十九年（1680年）清廷旨诏铜山复界，为化解因迁界浩劫给铜山人民带来的社会矛盾，清水师铜山镇总兵官黄镐借修城之机，积极倡导重修关帝庙，带头捐俸并发动所属军官慷慨解囊，铜山士绅、信众协力资助，在原址依原样重修，并通过官方主导，借关帝的神灵保佑，努力稳定一方安宁。

因回乡为母亲丁忧守制的赐进士出身掌河南道事、铜山乡贤唐朝彝，正好亲眼看见重修后的关帝庙“栋宇翚革，金碧荧煌，王宫巍巍，廊腰缦回”庄严气派，“较之旧殿，犹增赫奕”，如同在重塑铜山人民的精神支柱，让回归的老百姓找到心目中的圣灵。于是，他发出了“神人胥庆，公之造福于铜，将生生世世感恩颂德。岂特贞珉一碣已哉？”的感慨。

公立关永茂碑记 位于二进东侧回廊，为康熙五十二年（1713年）十月所立，质地花岗岩，碑高228厘米、宽89厘米、厚19厘米。碑首圭首，边饰回纹。碑文由《台湾外记》作者江日升撰写，楷书阴刻，共19行617字，字迹清晰，保存完整。

碑文记载清初铜山所被清廷撤销后，既削去军籍又按旧例不编入民籍，于是铜山民众成了大清的弃民。直到康熙四十年（1701年），漳浦知县陈汝咸将铜山统一为一户，以寄户形式入册。“然泛而无宗，傍人门户，实非贻燕善策”。实际上，此时的铜山并没有真正属于自己的独立户籍。康熙五十年（1711年）又获漳浦知县汪绅文允准，铜山20余姓经过公议，共尊关圣帝君为祖，立“关永茂”为户名申请入籍，获准顶补十七都六图九甲。真正实现了从无籍到有籍，从无宗到有宗的夙愿。为感关帝恩泽，铜山民众聚集于庙内订公约，立碑石。并从注册之日开始，家家户户悬挂关帝画像，作为自己祖先奉祀，并订定每年农历五月十三日、六月二十四日，为铜山民众谒庙向关帝祝嘏典祭日子。

重修武庙碑记（道光） 立碑时间不详，质地花岗岩，碑高226厘米、宽82厘米、厚20厘米。碑文正书17行，行50字，共809字，但因保存欠佳，以致碑文大部分漶漫不清。此碑记载“道光壬午年（道光二年，1822年）八月二十九日鸠匠暨宝智寺、天后宫、匡伯祠一并重新。越甲申年（道光四年，1824年）十一月初八日竣工。”“福建水师提督许松年、金门镇总兵官郭继青同捐银一百元，金门镇总兵官陈化成捐银五十元”，以及提标中营3人和署铜山营参将捐资修庙。

重修武庙碑记（同治） 立于光绪二年（1876年），嵌于关帝庙二进西侧回廊，保存完整，质地为青石，由3块碑石组成，碑高210厘米、宽272厘米、厚20厘米。碑文正书84行，行38字，共2864字。

同治九年（1870年）九月再次兴工重修关帝庙，此次重修募捐者500余人，除本地人外，有海外华侨、台湾同胞等各方人士，或以团体，或以个人，踊跃捐赠。重修工程直至清光绪二年（1876年）竣工。碑文记载所有捐资者芳名，其中有：南澳总兵官和千总、轮船提督、水标参将、提标游击、铜山营参将和千总等级41人。靖海轮船捐户有候补守备、湄洲千总等9人。台湾捐户有安平协副将、游击沪尾把总，以及台郡生员等共29人。实叻（今新加坡）捐户有和泰号、富贵香、金同春、瑞成号等船户及个人共50人。澎湖捐户有铜山馆，金顺利、金长顺、顺美号等船户及个人共9人。上海、宁波、香港、潮州、饶平、诏安、云霄等商户及个人共142人。铜山商户及个人165人，铜山港商船有金顺泰、林合隆、金华德等63户。碑文可见两岸船户、商户和当地民众在参与关帝庙修葺过程中参与度最高，对研究东山与台湾和东南亚地区的关帝文化信仰，东山与台湾、上海、浙江等商贸往来交流，东山海商历史文化有着重要作用。

重修武庙碑记（光绪） 位于关帝庙一进东廊，保存完整，质地花岗岩，由3块碑石组成，高170厘米、宽206厘米、厚24厘米。碑文正书63行，行38字，共2602字。立碑年代为民国九年（1920年）。记载光绪戊申年（1908年）七月兴工重修关帝庙所有捐资者芳名。其中铜山本地船户、商户64户，暹罗帮捐户63户，小吕宋捐户6户，厦门港捐户7户，隆澳捐户48户，潮汕捐户23户，紧渔户40户，西埔捐户109户的捐资情况。此次重修历时12年，直到民国九年（1920年）才最后竣工。

香灯田碑记 此碑清光绪三年（1877年）重修，高103厘米，宽47厘米，正书13行，233字，碑文记载清乾隆五十一年（1786年）云霄信士陈登魁欲往南方经营生意，虔诚到铜山关帝庙叩求平安。“自买过梅安乡水田柒坵，受种子陆斗贰升，早允二冬，经风结净，税粟贰拾石陆斗贰升，又田契二张，交寺僧收入掌管，逐年收税纳粮，永远在庙为敬祀香灯之资用，以答关帝君保护之恩。”

武圣庙一号公店碑 立碑时间不详，花岗岩质地，碑高49厘米，宽33厘米，上镌刻“武圣庙”三字，中间书“山西夫子一号公店”，左书“帝君春夏出巡迪年”，右书“店税交一甲福首收”。让人领略到一方习俗，领略到生活在海洋文化熏陶下的东山人，对关公至高无上的崇奉与信仰。

林建猷香灯碑记 此碑高51厘米、宽42厘米，字数101字，立于清道光戊申年（1848年），由铜山关帝庙住持僧广益和尚立。碑文记述，清道光戊申年，铜山营参将林建猷为答谢关帝保佑之恩，叩许良愿，“捐水田一顷，受种一斗一分，在东沈后枕坑，又沙园一所在院西前，任从关帝庙寺僧掌管，永用为香灯，以垂久远。”这是迄今为止发现的为关帝庙捐香灯田数最大的香客。清乾隆《铜山志》载，林建猷清道光二十六年任铜山营参将。

一块块充满历史记忆的名碑，往往就是一部部值得细细品味和回望的文化史。这些“会说话”的有温度的文物，用无声的言语，和古人对话，让我们在触摸传统文化中延续文脉。