农历五月初五，是我国传统的端午节，其起源于春秋战国时期，流传至今，已有两千多年的历史。《风土记》中有记载：“仲夏端午，端，初也。”意指五月开始的第一个五日。作为一个重要的传统节日，历代文人墨客以端午为题赋诗词抒胸臆，写下了大量多姿多彩、脍炙人口的诗篇。

唐代诗人文秀的《端午》：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”北宋诗人张耒的《和端午》：“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还，国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”宋代民族英雄文天祥的《端午感兴》：“当年忠血堕馋波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。”北宋文学家苏轼的《屈原塔》：“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。屈原古壮士，就死意甚烈。” 元代诗人贝琼的《己酉端午》：“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。”这些诗篇，均声声血泪，句句悲鸣，那种为忧国忧民的爱国诗人屈原鸣不平的愤慨之情，已经溢于字里行间。

龙舟竞渡是端午节人们喜闻乐见的主要活动，唐代张建封在《竞渡歌》中写道：“五月五日天晴明，杨花绕红啼晓莺；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。”北宋黄裳的《喜迁莺·端午泛湖》：“舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞着湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。”写得可谓清澈明丽，欢动柔美，读罢让人顿生身临其境之感。

“五月家家过端阳，咸蛋粽子与雄黄”，端午节习俗还要吃粽子，插菖蒲、艾草和喝雄黄酒。唐代诗人白居易的“粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜”，宋代韩元吉有“角黍堆冰碗，兵符点翠钗”的诗句，描绘的都是对粽子的喜爱之情。挂艾条、插菖蒲等习俗，体现了端午避瘟保健的意蕴，在古诗中也有过生动的描绘。大文豪欧阳修在《渔家傲》中写道：“五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。”这首词意境高雅，浪漫香艳，把端午时节粽子飘香，人们共饮菖蒲美酒的美妙场景描写得栩栩如生，让人情不自禁地向往。而南宋诗人陆游的《乙卯重五诗》却这样写道：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”具体描写了当时端午节这天的生活习惯。作者吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝。依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。从中可以反映出江南端午风俗。

清代诗人李静山则写的是平常人家的端午生活：“樱桃桑葚与菖蒲，更买雄黄酒一壶；门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。”在端午节，老百姓除了吃粽子、喝雄黄酒，有些地方还吃桑葚。且家家户户都要贴符水，以祛邪。诗的最后两句说门口贴了黄符，让人怀疑怕债主来收账，用灵符使他避开，读来让人忍俊不禁。

“世代思端午，骚风万古传”。一年一度的端午节，就这样浸润在淡淡的书香里，氤氲在浓浓的诗意中。