⊙林河山 文/图

在长泰区梁冈山麓，当地文史工作人员发现和考证了栖云院的遗址。栖云院是漳州市境内有文字记载始建年代最早的寺院。据正德版《大明漳州府志·长泰县寺观考》载：“栖云院，在县北石铭里，唐贞观三年，僧敬宝建”，万历《漳州府志》也有相似的记载，清乾隆庚午版《长泰县志》）记载：“栖云院，在石铭里，唐贞观三年，僧敬堂（宝）建，今废。产并米拨入漳州卫屯，久湮。”栖云院现位于梁冈山下西云（栖云两字的谐音）果场场部西1公里处，当地人称该地为“院内”，称栖云院为尼姑庵，明初即已废。

笔者于2023年7月17日进行田野调查，所见院内建筑物已荡然无存。根据遗址探访，从现场遗留鹅独卵石垒就的墙基初步推断，寺院的建筑朝向为坐西北朝东南，建筑为前后两进，即前厅、后殿，东西宽约30米，南北进深约20米，前厅后殿依山势错层而建，原墙体应是夯土而成，为土石木结构。据当地百姓林海水介绍，院内原有个小山湖（最原生状态应有一条天然小涧），现山湖已干涸消失，开荒成农田，四周山丘环绕，形成封闭地形农田。现场田中央尚有古柱础、石栏杆、光面石条，而原有的养马石槽，现已不见踪迹。西云场道路通过院内山岭，往梁冈山石坡茶场，两山岭之间的通道称“尼姑巷”，传说是原来尼姑化斋出入必经之地。栖云是当地旧址名，位于岩溪镇上蔡村（旧有后墘、下庵等社）西面，此地处于梁冈山下，常年云雾氤氲，人们便称此地为“栖云”，谓之是云霞栖息之所。到明清时期，有个自然村栖云社，有数十户人家，后散居他处。

栖云院始建于唐贞观三年，即公元629年，比漳州建府（686年）早57年，比长泰建县（955年）还早300多年，距今已有1395年。在闽地长泰为何这么早就建有佛教寺院？我们应当着重分析一下隋唐时期的佛教文化背景，以及当时长泰相关联的地方的佛教传播具体情况。

先说隋唐时期的佛教文化背景。

佛教于西汉末年开始传入中国，魏晋南北朝时期佛教得到统治者的扶持，加上不断与中国文化融合走上世俗化的道路，佛教获得了更大的发展。杜牧在《江南春》写下“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，描绘了当时佛教兴行的盛况。佛教经过四五个世纪的发展，到隋唐达到鼎盛时期。初唐时，统治者十分重视佛教的发展。太宗（李世民）于贞观元年（627年）下诏说：“……今国家初定，人民未复其业，故为佛道以滋益之也。……朕以不能容道人之徒，久系于心。自今有道人之徒在官者，宜令自今以后不许复还道人之家。”为庆祝登基后的第一个新年，贞观二年（628年）始，唐太宗邀请了京师很多的高僧来到皇宫，举行了七天的法会。同时，他敕令度僧尼1000人，并兴圣寺改为尼姑庵。贞观三年（629年）又下诏说：“自今以后道人之徒不得复道人家……”栖云院正是在当时的文化背景下筹建的。梁冈山境内大兴佛教，兴建岩院，佛事活动兴盛，有史料可查曾建有栖云院、梁冈院、东岩院、龟洋院、良岩院、国师岩等6座岩院，连同其他乡里的院寺，长泰共有12座唐朝岩院（全漳州共有15座唐朝岩院），有高僧禅师敬堂、自如、正友、岳翁、沧海、月江、大觉、无违、怀晖、儆明、景和等，说明在当时已是佛教圣地。

再说当时长泰相关联的地方的佛教传播具体情况。

长泰建县前隶属关系比较复杂多变。

三国——南朝时期。三国吴永安三年（202年），置建安郡增设东安县，长泰属东安县。西晋太康三年（282年），析建安郡置晋安郡，隶属扬州，改东安县为晋安县，长泰属晋安县。元康元年（291年）杨州改江州，长泰属江州晋安郡晋安县。南朝宋泰始四年（468年），改晋安郡为晋平郡；南朝齐建元元年（479年），晋平郡复为晋安郡；南朝梁天监二年（503年），析晋安郡置南安郡，隶属东扬州。南朝陈永定元年（557年）升晋安郡为闽州，辖南安等郡；天嘉六年（565年）仍设晋安郡、南安郡，直隶东扬州。光大二年（568年）升晋安郡为丰州，辖南安郡。长泰仍属诸郡之晋安县。

隋唐——五代十国时期。隋开皇九年（589年），改丰州为泉州（今福州），改南安郡为南安县，长泰属泉州南安县。大业二年（606年），改泉州为闽州，长泰属闽州南安县。大业三年（607年），改闽州为建安郡，辖闽、建安、南安、龙溪等四县，长泰属建安郡南安县。唐武德元年（618年），改南安郡为建州，长泰属建州南安县。武德五年（622年），置丰州，长泰属丰州南安县。贞观九年（635年），撤丰州并岭南道泉州，长泰属岭南道泉州（今福州）南安县。嗣圣元年（684年）置武荣州，长泰属岭南道武荣州南安县。景云二年（711年），以武荣州为泉州（今泉州），长泰隶闽州都督府泉州南安县。天宝元年（742年），改泉州为清源郡，长泰隶江南东道福建都防御使清源郡。乾元元年（758年），清源郡复称泉州，长泰属泉州都督府南安县崇教里地。大历六年（771年）长泰属福州都团练观察处置使泉州南安县。贞元十九年（803年），南安县划出永丰、明盛、绥德、武德等四个乡，置大同场，长泰属泉州南安县大同场武德乡。乾符三年（876年），邑长张思进为“便输纳”，以乡置场，升为南安县武德场。光启二年（886年）光州农民军领袖王潮入泉，观察使陈岩表王潮为泉州刺史。长泰属泉州王潮据地。文德元年（888年）武德场因避讳“文德”年号，改武胜场，后又改为武安场，隶泉州。乾宁四年（897年），王审知为威武军节度使，长泰属威武军泉州南安县武安场。五代后梁开平三年（909年），王审知为闽王，长泰属闽王国泉州南安县。

从以上长泰建县前隶属关系可看出，长泰在割隶漳州（980年），政治上受福州、泉州管辖，文化自然受其影响。那当时长泰周边的佛教传播有哪些具体情况呢？据《南安县志》记载：“南朝陈永定二年（558年），西天竺优禅尼国（今印度）僧人拘那罗陀（译名真谛）到南安（梁安），挂锡延福寺，较译《金刚经》，后人于九日山其译经处镌刻‘翻石经’，以为纪念。”另外，同安区的梵天禅寺创建于隋代开皇元年（581年），为福建省最早的佛教寺庙之一。

长泰与南安、同安先后有隶属关系，两地佛教文化的传播自然会往长泰渗透，兴修佛教院寺之风气也自然会向长泰传习。长泰境内梁冈山，海拔1119米，位于古称石铭里（以山有“官七代石”而得名），绵延起伏50余里，横亘于岩溪镇与坂里乡之间，层峦叠嶂，峰壑相间，巉岩峭拔，支脉直抵九龙江东畔，梁冈山在古代被誉为“邑山之主”。梁冈山地理环境十分优越，加之梁冈山下有龙津溪，先民开发最早，人口较稠密，便于供养寺庙，在此择地建岩院也是高僧们首选之地，禅师敬堂在此地兴建栖云院当属地利人和之善举了。