“三”是象形字，它不仅表示数目“三”，而且有时衍生出新义，有的言其多，有的言其少，如三思而后行、三番五次、三年五载等。“五”古字从“二”，上下两横，中间交叉，按段玉裁的说法，乃是古之圣人知有水火木金土五行，后造此字，上下两横是天与地，中间交叉“×”是指五行相生相克，阴阳交叉，是个会意字。“三”和“五”不仅是中国古人心目中的神秘数字，也是闽南人心目中受尊崇的数字，它们几乎渗透在华夏文明的各个方面，也广泛地进入闽南人文化生活的各个方面。

尊三崇五融入闽南方言和文化中

闽南方言和文化传承了中原古汉语和优秀的传统文化，所以尊三崇五的大量词语也进入闽南方言词语中，尊三崇五的观念走进寻常百姓家，渗入闽南文化生活中。

以“三”和“五”构成的词语、成语很有特色。如三骹堆（sna ka du三脚鼎立）、三人三（三人在一起对质或作证）、三两句话（三言两语）、三等五号（层次、级别多）、五花十色（五光十色）、三不五时（经常）、三请五请（再三邀请）、五路四界（四面八方）、欠三缺四（残缺不全）、亲情五十（cin nia ggoo zap形容亲戚很多）、四五路（到处）、五服内（五服本指五等丧服，现指祖父、父亲、本人、儿、孙）、五服外（指五代之外的亲戚）等。

以“三”参与构成的谚语内容较多。如谚语“凡事无三不成礼”，反映在祭祀中点三炷香、三鞠躬、三叩首，表示对神佛、天公祖（老天爷、玉皇大帝）、土地公（福德正神）、月娘嫲（月亮奶奶）的恭敬、悼念；在祭祀的供品上，继承古人的传统，讲究拜三牲（大三牲：牛羊猪。小三牲：鸡鸭鱼）；在占卜时，以博杯珓三次来决定是圣杯（呈一阴一阳），还是笑杯（呈两阴或两阳）。在婚姻家庭方面，大多数闽南人的传统观念是：“一世人三摆场：娶某、生囝（gnia，生儿女）、做安公。”（一辈子三大喜：娶妻、生儿育女、当爷爷）；结婚拜堂要一拜天地，二拜高堂，三是夫妻对拜；婚宴酒席上讲究“酒过三巡”，第一杯主人敬宾客，第二杯表示好事成双，第三杯则是“无三不成礼”。生儿育女方面，婴儿出生后三天要洗澡，叫“洗三”，除了做“度晬doo ze周岁”外，还要做三周岁生日；教育孩子用“三字经”“弟子规”；要求孩子读书要力求“心到、眼到、手到”三到；教育孩子吃饭不要浪费粮食，因“一粒米，三担水”；要求孩子学习要“学而时习之”“三日无馏爬上树”（“馏”liu，本指煮过的菜饭重新烫热、蒸熟，“无馏”即没有重新煮熟，比喻读书没有温习，“爬上树”是比喻忘光了），意指读书要常温习、常实践，才有收获；教育孩子要虚心谨慎、循序渐进、不能“未曾三寸水就要扒龙船”（还没到三寸水深的地方，就要划龙舟，是行不通的）。“见面三分情”（教育孩子要懂礼仪，见面说几句好话，留三分人情，后会有期，若有缘分再深交）；“买卖问三家，价钱知悬低”（悬低gnuaige高低。多了解市面上的行情，买东西才不会上当受骗）。

以“三”参与构成的数字谚语，其中最有特色的，即“三”与“七”构成的，它包括学习、智慧、胆识、德行等方面。如：三分天注定，七分靠打拼；三分靠教，七分靠学；三分食药，七分调理；三分本事，七分胆量；三分种，七分管等。另一方面三个字组成的惯用语，由于定型使用，久而久之成为人们口头上的常用语，它不仅简明扼要、生动活泼，而且其义一目了然，如出头天（从穷苦的生活中解脱出来）、照纪纲（按道理、规矩做人办事，成了教育孩子的口头禅）、暝拍日（暝mi，夜以继日）、乌白吐（胡说八道）、好所行（待人真诚、热情）、枵饱吵（枵yao：饿。比喻无理取闹）、偷食步、铺面蛏、变猴弄等数量相当多，不一一赘述。又“三”和“五”参与闽南谚语形成数量词的修辞艺术也很有趣。如“五色人讲十色话”，用数量比较，委婉地表情达意，含蓄地说明人言多话杂。又“三更灯火，五更鸡”，用“三”和“五”数量形象地比喻起三更睡半夜、起早摸黑地学习和工作。

历史在前进，时代在发展，但闽南人仍在传承尊三崇五的古文化，并在闽南方言里留下不少与汉民族文化、地域文化紧密结合的含有数字的熟语，它语言朴素，但修辞手法巧妙，让人们读了像喝一杯清香的铁观音茶回味无穷。