大家都知道唐太宗李世民非常喜欢王羲之的作品，唐太宗的年代距离王羲之已经有300年。写在纸或绢帛上的墨迹，不容易保存，当时能够看到的王羲之的真迹也已经不多。唐太宗倾全力搜求，把搜求到的王羲之真迹收藏在内府，又命令当时的书法名家临摹王羲之的帖，因此流传至今，许多博物馆收藏的王羲之的字大都是“唐摹本”。

王羲之的帖由书法名家“临”“摹”。“临”是看着真迹临写；“摹”是把纸蒙在真迹上用淡墨细线勾出轮廓再加以填墨，也叫“双勾填墨”或“响拓”。

“摹本”的忠实度很高，轮廓逼真，但是墨色变化与笔势流动感就不一定能传达出韵味。

“临本”是大书法家临写，书法家有自己的个性，也一定会在临写中不知不觉带入自己的书写风格，会失去王羲之真迹风貌。以《兰亭序》来说，欧阳询、褚遂良的“临本”多少都会流露出唐代书风，北京故宫被认为是唐弘文馆搨书人冯承素所摹的“神龙本”就可能更忠实形似于原作。

唐武则天万岁通天二年（697年），当朝宰相山东琅琊的王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷给武则天。

武则天当时刚颁布了十三个新体汉字，例如“国”写作“圀”，表示拥有“八方”，王方庆呈现给武则天的《万岁通天帖》卷末的“上柱圀”“开圀男”都用了新体字。

在唐太宗搜罗尽王氏法帖之后，武则天能得到这十卷书法真品，当然喜出望外。她为此特别在武成殿召集群臣，出示书法真迹，并且命中书令崔融作《宝章集》，记录这件大事。

武则天虽然如此喜爱这件作品，却没有以帝王的权威将书法占为己有，她命朝廷善书者以双勾填墨法复制摹本，收藏于内府。把王方庆进呈的原件加以装裱锦褙，重新赐还给王家，并嘱咐王方庆——这是祖先手迹，后代子孙应当善加守护珍藏。

武则天这种做法与唐太宗千方百计要占有《兰亭序》的“萧翼赚兰亭”故事，心胸大为不同。窦泉因此为这件事作有《述书赋》，赞美武氏“顺天矜而永保先业，从人欲而不顾兼金”。

收在内府的这十卷摹本历经朝代变革，几度经过大火灾劫，到清末只剩一卷，保留了王羲之的《姨母帖》、王徽之的《新月帖》、王荟的《疖肿帖》、王献之的《廿九帖》、王志的《一日无申帖》等书帖，目前收藏在辽宁博物馆，称为《万岁通天帖》，一般都认为是了解王羲之一门书法最接近真迹风格的唐摹本。